CATEDRA FONSECA

Don Galo es un asiduo asistente al festival de doma y folclore de Jesús María, tiene su casa a 180 kilómetros del predio de uno de los eventos populares más importante de América Latina. Trabaja en el campo con toda su familia, 12 entre hijos, nietos, yernos, nueras y mujer. Todo ese clan saca sus vacaciones los 10 días que dura el festival y empiezan su peregrinar un día antes del inicio de la primera noche y regresan a su pago al amanecer de la última luna festivalera. Acampan todos en el patio trasero de un viejo familiar en Tronco Pozo (Colonia Caroya) y apenas va asomándose el sol, el milagro de una Ford de los años setenta parece abrir de golpe los viejos plátanos caroyenses de la avenida ancha cuando regresan a dormir. Galo dejó la escuela primaria en cuarto grado cuando ya tenía la edad para ocuparse de las tareas del campo. Si bien su familia criaba animales y cultivaban lo poco que consumirían, vivían en la pobreza, con actitud de pobres donde estudiar era un privilegio

  Al igual que una máscara veneciana, su boca colorada, es una especie de coraza que no  solo la protege de hombres cobardes, sino que por momentos oculta la mujer que quiere  otro destino. En aquel santuario cuartetero, a sus 46 años María se deja llevar, de a poco  se va despojando de culpas, deberes y fracasos; tanto así que al final parece una niña en  tacos repitiendo “quiéreme como te quiero yo”. En cualquier carnaval, sin importar la cultura ni el objeto pagano, cuando una persona se  pone una máscara se despersonaliza, deja de ser quien es para pasar a ser lo que siempre  soñó de sí mismo. En ese acto íntimo y cómplice vamos liberándonos de casi todo: roles,  responsabilidades,   cargas, rótulos, mandatos… para ser ese personaje que siempre  quisimos   ser. Es ahí donde nos proyectamos y jugamos a ser héroes, valientes, tiernos,  bellos y poderosos. Cada máscara, al igual que los disfraces de muchas fiestas temáticas que se organizan para  celebrar los 40, 50 o 60 años, es

El sabe que mañana será igual que ayer, que antes de ayer, que el mes que viene, que el año entrante; sin embargo quiere creer que será distinto. Esa posibilidad de elegir como será su día, lo hace libre en su propia cárcel. Transcurrieron 842 días de aquel lunes cálido de invierno, donde Juan abrió el primer paréntesis en su corta vida, faltando más de 2160 noches para cerrarlo. Es así, en la cárcel, las personas viven en paréntesis. En la provincia de Córdoba, según autoridades de la Dirección General de Registro Civil, se celebran poco de 10 uniones civiles por año con personas privadas de su libertad, en su mayoría son internos hombres   los que solicitan este derecho. También hay mujeres, pero no superan los 10. Juan lleva el nombre de sus progenitores. De su boca escupe el único recuerdo de sus padres: una vieja prostituta que una noche lo engendró entre varios Juanes y a modo de testamento, a demás de su nombre sólo le dejo la certeza de que jamás conocería a su papá.

  Una mirada del evento, del suceso planificado que trascendió el lugar donde nació hace veinticuatro años y supo integrarse a otras expresiones culturales centrado en las personas que están y en las que vendrán.     En nuestra provincia, DP (Después de la pandemia) se estiman alrededor de 400 eventos populares y/o festivales en época estival,   cuyo alcance va más allá de lo turístico y económico, ya que estos sucesos reconstruyen nuestra cultura al punto de constituirse en una verdadera vidriera donde nos proyectamos socialmente. Rosario Jimena Sánchez, en una definición práctica, define al evento como una “puesta en escena” sin limitarse con ello a los espectáculos, sino a un amplio repertorio de elementos significativos que el productor u organizador gestiona para que cada espectador los perciba, se proyecte en ellos y viva como propia la experiencia que busca ser inolvidable y perenne. De esta manera, producir un evento es organizar un escenario semiótico donde cada elemen